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"Cuenta, eso sí, con una efectiva construcción de personajes que hace que el espectador pueda conectar con los estados psicológicos de cada uno de ellos, aunque esto no llega a ser el vehículo adecuado para que el filme supere la tibieza y lo insulso de su desarrollo."
La mirada ácida desde el interior de un tren que - de vez en cuando - asoma la cabeza al mundo de afuera para intentar ver algo más que el caos, el exotismo como subterfugio, la mística solo una superchería de los perdedores. El tren es el camino, metáfora de la vida, y así inicia y concluye la representación fílmica, con el tren que avanza hacia el destino incierto (incide claramente en el espíritu de la road movie tradicional) . Tres hermanos de sangre (que no de espíritu), Peter, Francis y Jack, recorren la India empezando y terminando en ninguna parte. Esa mirada de Wes Anderson , al subrayar lo patético de querer buscar la armonía y el sentido desde el caos y una cierta desvalorización postmoderna, empieza siendo absurdamente expresiva porque explora el vacío sin importar lo que pueda haber más allá de la maltrecha personalidad de los protagonistas.
Erróneamente, a medida que avanza el relato, Anderson introduce demasiada información en torno al conflicto entre padre, madre e hijos (inclusive la innecesaria secuencia retrospectiva). Al explicitar, el relato, hasta entonces muy bien sostenido en su tonalidad de comicidad absurda pero sosegada y accesible (es decir, que al fin y al cabo se mueve en el terreno de lo cotidiano), deriva hacia un retrato manierista sobre individuos inmorales en busca de la redención. Consideramos que hubiera sido más contundente mantener en mayor grado la suspensión del sentido de lo narrado, ganando así en una singularidad afín - y más coherente - con el concepto a desarrollar: cine de actos y gestos sostenidos sobre una idea de tragedia indefinida, el pálpito del dolor que se esconde tras la comicidad. Anderson, de partida, quiere ser sutil, pero termina cediendo a la tentativa de simplificar.
Este es un tipo de cine que recurre a la extravagancia del absurdo para no contar realmente nada, y desde esa nada expresar un pesimismo nihilista. Si nos fijamos en su estructura y en el esquematismo de sus formas tenemos una parábola descriptiva que se engarza en variadas secuencias y tópicos referentes al supuesto misticismo purificador del lejano oriente, planteando una disección del estado anímico y sociofamiliar de los tres hermanos mediante la incompatibilidad-tensión entre estos y el ambiente exótico de la India. La película, en definitiva, es un aglomerado de secuencias - en clave satírica - que reiteran el estado de desestructuración y vacuidad de los personajes respecto a sus semejantes y de estos en relación al entorno.
¿ Y hacia dónde desemboca el relato ?. El devenir del viaje termina dejando un poso de reconciliación de los hermanos entre sí y con la vida que les rodea, y queda mejor expresado en la secuencia de los tres hermanos a la carrera, liberándose del equipaje que hasta entonces los había acompañado, para finalmente poder subir al tren. Y entonces, contemplando el equipaje que se queda atrás (ambiciones, afectos y heridas del pasado ), los tres rostros dibujan una tímida sonrisa para acto seguido continuar la marcha hacia ninguna parte. Y es que - parece decirnos Wes Anderson - a pesar de todo, la vida puede ser deliciosamente absurda.
La incoherencia entre el trazo sutil de la caligrafía (puesta en escena, montaje, fotografía, paisajes y silencios) y la simpleza que finalmente resulta a nivel de contenido global (descripción esquemática de una desestructuración y posterior redención familiar) hace que la mirada de Anderson termine diciendo muy poco en relación al potencial dramático y evocador que esconde su comicidad y sus formas. Cuenta, eso sí, con una efectiva construcción de personajes que hace que el espectador pueda conectar con los estados psicológicos de cada uno de ellos, aunque esto no llega a ser el vehículo adecuado para que el filme supere la tibieza y lo insulso de su desarrollo. En cine, ser sutil no significa reducir las posibilidades del contenido a un esquema que representa lo más obvio, para luego decir - y valga esta redundancia - lo más obvio.
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Kiko de España "Al ser la comedia más tontuna y light de Anderson sabe a poquito, a peli normal indie cool de temporada y no a una obra maestra. Obra menor pues." 
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Carlos Giacomelli Puig "El particular universo de Anderson puede llegar a ser un deleite para los paladares ya acostumbrados (o preparados) a él, pero terriblemente irritante para los que no lo están (o no quieren estarlo). A mí me ha encantado." 
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Oscar Martínez "¿Saben aquello de 'me fui de viaje a la India y me cambió la vida'? Pues eso. Aun así, eresulta entertenida, con un Jason Schwartzman en estado de gracia."
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Ramón Balcells "Calificarla como mala o como buena me resultaría casi imposible. Esta es una película tan rara, contada de una forma tan extraña, y quizás sugerente (¡qué sé yo!), que analizarla con una mirada sencillamente objetiva sería de locos."
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Francisco Bellón "Lo que hacía geniales las películas de Anderson era la combinación entre su prodigiosa imaginación y su ácido sentido del humor, y en Viaje a Darjeeling se cumple lo primero, pero no lo segundo" 
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Andrés Pons "Creo que ya se a que se debió el intento de suicidio de Owen Wilson, nada de drogas ni roturas traumáticas. Yo mismo casi me corto las venas y eso que no estuve obligado a leerme la obra."
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Ana Belén Pacheco "El corto Hotel Chevalier posiblemente sea lo mejor de la cinta. Debo dejar claro que hasta los más asiduos seguidores coincidirán que Viaje a Darjeeling es una de las peores cintas hasta la fecha de Anderson."
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José A. Peig "Cuenta, eso sí, con una efectiva construcción de personajes que hace que el espectador pueda conectar con los estados psicológicos de cada uno de ellos, aunque esto no llega a ser el vehículo adecuado para que el filme supere la tibieza y lo insulso de su desarrollo."
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Jesus David "Si al final la veis, tanto si gusta como si no, no digáis que no lo he avisado. La película es de esas que las amas o las odias. Yo, como odiar no lo llevo en la sangre y lo de amar lo dejo para otras cosas, pues ni fu ni fa."
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